北京古城結(jié)構(gòu)的“數(shù)學(xué)之美”
作為人類(lèi)重要的生息聚落類(lèi)型,城市容納了最為眾多的人類(lèi)居住空間。居所作為一種建筑類(lèi)型,既是城市歷史、社會(huì)制度的縮影,也是居住者生活方式、文化傳統(tǒng)的物質(zhì)呈現(xiàn),甚至是個(gè)人身份歸屬的精神空間。
北京古城是“都市計(jì)劃的無(wú)比杰作”,是我國(guó)最重要的城市和建筑文化遺產(chǎn)之一。從城市結(jié)構(gòu)的角度審視北京,自元至清,除了以氣魄雄偉的中軸線為依據(jù)產(chǎn)生的“北京獨(dú)有的壯美秩序”,從整個(gè)老城、皇城,到王府、四合院,還有著共同的營(yíng)造邏輯和類(lèi)似的結(jié)構(gòu)特征,使得北京古城的城市建設(shè)呈現(xiàn)出高度秩序化且可延伸、可變得更加密集的清晰的“分形結(jié)構(gòu)”,有一種數(shù)學(xué)上的美感。
元大都營(yíng)建之時(shí)繼承并發(fā)展《周禮·考工記》的規(guī)劃理念,將宮城以外的城市用橫縱主街劃分為50個(gè)規(guī)整的坊;坊又被東西向小街劃分為南北距離等寬的胡同,胡同進(jìn)一步被細(xì)分為院落。這種層層細(xì)分的結(jié)構(gòu),在明、清的內(nèi)城得以保留并延續(xù)。
宮城內(nèi)的布局則更嚴(yán)密。傅熹年先生曾在《中國(guó)古代建筑十論》中揭示北京從內(nèi)城、故宮、前后三殿到后宮居住區(qū)之間成比例的同構(gòu)關(guān)系,其中也暗含同樣的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)把四合院——一種“圍合住宅+庭院”的單一家庭居住空間模式——作為最小單元,以其為原型,在不同尺度下變化,為廷、為宮、為坊、為城。每一級(jí)單元均由下一級(jí)組構(gòu),自身又構(gòu)成更大單元,呈現(xiàn)分形特征。單跨、多跨、合院結(jié)構(gòu)的層層嵌套,契合中國(guó)古代的權(quán)力制度,也映射著儒家從“修身齊家”到“治國(guó)平天下”的理想。
清代后期至今,傳統(tǒng)北京的城市形態(tài)在不斷更新的社會(huì)環(huán)境中變革。在北京老城邊界即現(xiàn)在的二環(huán)路以?xún)?nèi),得益于過(guò)去路網(wǎng)、水系的決定性影響,加之后來(lái)老城保護(hù)規(guī)劃的努力,老城肌理仍依稀可見(jiàn),但傳統(tǒng)合院民居卻未能幸免于破壞與敗落。
作為城市結(jié)構(gòu)的最基本單元,歷史上的北京四合院大體經(jīng)歷了4個(gè)階段:元代、明清、民國(guó)、1950年以后。從元代至民國(guó)階段的改變,實(shí)際上是人口不斷集聚帶來(lái)的城市結(jié)構(gòu)有序加密,北京特有的分形結(jié)構(gòu)顯然支持了這種密集化過(guò)程。這幾個(gè)階段,胡同與街巷數(shù)量均穩(wěn)步上升,每個(gè)四合院依然保持著容納一個(gè)家庭的“獨(dú)戶獨(dú)院”模式。1950年后,由于城市人口增長(zhǎng)、住房緊缺和“經(jīng)租”政策的施行等,四合院的單一家庭模式不復(fù)存在,胡同數(shù)量趨于停滯,街巷數(shù)量則劇烈增長(zhǎng),北京四合院逐漸演變成“大雜院”,居民自發(fā)“占院而建”以擴(kuò)充生活空間。盡管老屋肌理尚存,但圍繞合院展開(kāi)的住居文化已漸漸遠(yuǎn)去。
為了解決這一問(wèn)題,近年來(lái),我們進(jìn)行了多類(lèi)實(shí)踐與探索。如在北京大院胡同28號(hào)院的改造設(shè)計(jì)中,我嘗試在胡同院落中重建一種規(guī)制,化解高居住密度與傳統(tǒng)院落結(jié)構(gòu)的矛盾。具體做法是,沿用北京城市分形結(jié)構(gòu)的邏輯,將空間進(jìn)一步有序“加密”,將原來(lái)的院落轉(zhuǎn)化為包含多個(gè)居住單元和公共活動(dòng)空間的“微縮社區(qū)”,并以“宅園合一”的方式,使人在私密、公共生活中體驗(yàn)到日常詩(shī)意和都市勝景。這是對(duì)北京古城更新代表性難題的局部實(shí)驗(yàn)性解答,即以空間密度解決人口密度,以理想居所滿足居民生活質(zhì)量乃至精神需求,也是對(duì)北京古城自身城市結(jié)構(gòu)和文化精神的一種回首與致敬。
分形結(jié)構(gòu)的最重要特征是局部代表整體及個(gè)體和群體的相互映射延伸。我們希望通過(guò)這些小而有代表性的項(xiàng)目,積累經(jīng)驗(yàn)和成果,由單個(gè)院落向周邊街區(qū)乃至更廣大的古城區(qū)域擴(kuò)展,實(shí)現(xiàn)由居所向社區(qū)和城市的延伸——北京還是北京,只不過(guò)它以當(dāng)代的方式傳承了祖先建城規(guī)劃的智慧,“舊胎密骨”,獲得新生,走向未來(lái)。